La

Grazia

Quinlan.it -  Fin dalla prima sequenza, in cui si vede De Santis sulla sommità del Palazzo del Quirinale fumare una sigaretta “clandestina” (la figlia, che è anche la sua principale assistente, gliele ha proibite) sotto lo sguardo vigile del corazziere di fiducia, La grazia si conforma come racconto di una prammatica di vita che deve imparare a confrontarsi con il dubbio, con l’imprevedibilità. (...)  Con La grazia Sorrentino si confronta alla sua maniera con il dramma da camera, e mette in scena l’elemento dialettico come una inesausta sfida a due: De Santis parla con la figlia, poi con il presidente del consiglio che lo sta pressando affinché firmi la proposta di legge sull’eutanasia, poi ancora con la sua migliore amica dai tempi del liceo, con il corazziere, con il papa, un sindaco, l’ambasciatrice lettone a sua volta a fine mandato, la direttrice di un periodico, e via discorrendo.

Cineforum.it - 

Perchè La Grazia di Paolo Sorrentino si chiama così? Per due motivi (e una constatazione che aggiungiamo noi). La Grazia è quella di scarcerazione di due detenuti assassini che il Presidente della Repubblica Mariano De Sanctis, insigne docente di diritto penale tra l'altro, deve decidere se concedere proprio mentre inizia il periodo delicato del semestre bianco, alla vigilia cioè del suo fine mandato. La Grazia poi, come si dice quasi a fine film, è “la bellezza del dubbio”, quello su cui l'integerrimo politico si arrovella in cerca della verità e di risposte. Gli dice scuotendo il capo l'amico generale degli alpini: “Diritto e Disciplina avrebbero dovuto liberarci dall'incombenza della sensibilità”. La Grazia infine è quella che pervade questo film, fatto di questioni morali e tensioni che dall'esistenziale personale trasmigrano verso il metafisico, eppur straordinariamente leggero nella sua compostezza, proprio come se puntasse a quella assenza di gravità non per caso evocata dalle immagini di un astronauta (desiderio alfin esplicitato).

Sentieri Selvaggi -  Certo, qualche deriva didascalica si manifesta anche nell’austero percorso del Presidente ma è ben integrata in un universo autoriale ormai maturo e in sorprendente mutazione. Il cinema di Sorrentino non è uguale a se stesso e ripropone le sue ricorrenze formali aprendole a sempre nuovi dubbi esistenziali. Insomma, Mariano De Santis non cerca più la sua grande bellezza nell’estasi di un’ulteriore opera d’arte (L’apparato umano era pur sempre un nuovo romanzo) bensì nell’autentica grazia di una clemenza (verso sé stessi innanzitutto).